启源论总结 孙占东——加拿大新闻|多伦多新闻—约克论坛6-detail-dongli

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启源论总结 孙占东

启源论总结

孙占东

一    自己不可能构成自己

虽然不知道我是谁,以及谁是我,但是我知道自己不可能构成自己。换句话说,就是物质不可能构成物质,生命不可能构成生命,神也不可能构成神。由此可见,不可能有本来就存在的事物——神也不例外。也就是说,即使神是存在的,也不是自己构成自己的,所以不是从来就有的,而是由其它要素构成的。

其实我这样说的理由很简单,第一,如果物质构成物质,生命构成生命,就象饭再做成饭,开水再烧成开水一样,没有必要多此一举。第二,即使物质可以形成物质,生命可以形成生命,但是绝对不可能是原来的自己,而是其它物质和生命,所以自己不可能构成自己。第三,自己已经是自己了,又如何再自己构成自己呢?就象水已经是水了,如何再形成水呢?即使形成水了,还是原来的水呀,也不可能称之为新形成的水呀?

由此可以证明,没有永恒存在的物质和生命,神也不例外。

二    从概念到物质再到生命

物质构成生命这是毋庸置疑的,虽然无法科学证明,但是要说概念构成物质却没有人相信,虽然同样也是无法科学证明。

为什么人们相信物质构成生命却不相信概念构成物质呢?其实就是因为人能够直接感觉到生命中物质的存在和作用,却直接感觉不到物质中概念的存在和作用,所以只要证明概念在物质中的存在和作用,就可以证明概念构成物质。

这是因为:第一,既然不是生命的物质可以构成生命,那么不是物质的概念同样也可以构成物质。第二,既然生命中没有生命,那么物质中同样也没有物质,由此证明生命不是生命构成的,物质不是物质构成的,也不可能凭空存在,所以必然有构成物质之因素。

为什么说物质中有概念的存在和作用呢?这是因为在所有生命的共性和个性中,具体体现出来的都是物质,同样在所有物质的共性和个性中,具体体现出来的都是概念。

为什么这样说呢?这是因为所有的物质只有通过概念才能直接和具体描述出来,然后才能知道这是什么物质;否则无法知道这是什么物质,因此可以证明物质是由概念构成的。但是不是由概念创造出来的,而是由启祖直接创造出来的,然后通过自然间接创造,以物质的形式存在。

为什么这样说呢?这是因为概念只能通过描述具体体现物质的存在,但是没有使物质发挥作用的能力,就象人使用的工具,必须通过人才能发挥它的作用一样。既然是使工具发挥作用的人创造了工具,自然也是使物质发挥作用的启祖创造了物质,这是毋庸置疑的——生命也是如此,只不过启祖在生命里体现出来的作用,要比在物质里体现出来的作用更加明显。

为什么所有的物质和生命都是由相同的概念和启祖构成的,但是却各有不同呢?这是因为构成物质和生命的本意、本体、本愿和核心概念有所不同——可以说这是构成物质和生命的灵魂之要素。所以当人死后,精神和欲望都会随着肉体毁灭,重新成为概念,但是启祖、三本和核心概念构成的灵魂不会毁灭,而是自然归依至K后,回归自己的本体。

这是因为概念就是为了造就物质而存在,物质就是为了造就生命而存在,生命就是为了造就灵魂而存在,灵魂就是为了造就本体而存在,本体就是为了与时间同行而存在。

人活着和死后,灵魂都可以返回自己的本体世界,有所不同的是,活着返回本体世界,必须自己成就本意事业,就能够和自己的肉体一起返回本体世界;死后返回本体世界,只要耶和华神应许就可以了。如果没有成就本意事业,也没有耶和华神的应许,只有返回源时空的无值状态,重新再来。

我是谁?谁是我?其实我就是自己本体的灵魂转世轮回,来到耶和华神的自然本体,为了成就本意事业,接受考验和磨练,最终象启祖、梦幻始祖和耶和华神一样,成为自己本体世界的主人。

三    报应、解脱与归宿

我现在就正式解答你的问题。第一个问题,佛教的业报,也就是隔世报。起初是不可能存在隔世报的,原因就在于所有人都是从起初——也就是第一生命开始的,他什么还没有做,如何产生业报呢?所以说,业报不是起初就有的,而是因为以后人们所作所为产生的。为什么我说今后不可能有业报了呢?佛教讲隔世报,耶稣讲末世报,耶和华神讲现世报,到底按着谁说的呢?同时来自魔界的人,他的使命就是考验和磨练、以及惩罚和折磨众生的,应该如何报应呢?比如岳飞和秦桧吧,在人看来,岳飞是好人,秦桧是坏人,这是没错的。但是从自然的角度来说,如果没有秦桧作为坏人,又如何体现出来岳飞是好人?正如双方打仗,在人看来,只有和自己一起与对方作战的人是帮助自己的人,但是从自然的角度来讲,对方就是帮助树立自己的人——就象刘邦和项羽。其实自然就象人拍戏一样,难道扮演坏人的人就是坏人吗?所以人看待自然就应该象看戏一样,每个人都有各自的角色。

第二个问题,人是怎么来的,也就是起源。老子说,无生有,有生万物。《圣经》说,人是由耶和华神创造出来的。达尔文进化论说,人是由猿猴进化而来。到底谁说的对呢?其实都不完全对,只能说是其中的一部分。这就好比盲人摸象一样,只有把他们得出的结果放一起才是完整的答案。科学家通过后人否定前人给人类社会带来进步和发展,也是这个道理。同时也说明自然进步和发展是因为源源不断的产生新事物,而不是过去的东西循环往复,也正因为如此,过去的东西不可能来到现在,现在的东西也不可能去将来——达尔文的进化论就是这个意思。

自然就是一头大象,所有的人——无论是科学家还是宗教信仰的人,都是其中的盲人,但是随着摸象的盲人越来越多,就会越来越接近真相……所以总会有一天了解真相。

那么人到底如何起源的呢?我的理解是这样的,也是在《启迪经》中所说写的,就是启祖根据本意,运用启压和自胀,把源时空及其概念自然归依至K,使其从无到有,然后继续自然归依至K,同时发生爆炸,于是万物生——其中也包括神仙佛主和人类。其过程是漫长的,也是循序渐进的,而且是源源不断的,但绝对不是循环往复的。其中的区别就是因为本意、本体和本愿不同,所以具体体现出来的行为有所不同。

源时空是一切事物及其现象的起源,启祖是直接创造者,自然是间接创造者。也就是说,启祖创造了自然后,再由自然产生万物——就象人首先制造机器,然后再由机器制造一切东西一样。只不过都是间接创造者,只有启祖是直接创造者,如果有所区分,自然是一级间接创造者,人是二级间接创造者,机器是三级间接创造者,以此类推。

如果以上所述你能理解了,所说的报应、解脱和归宿容易理解了。所谓的报应,就是因为自己违背了自然造化之本意,偏离本体,导致自然对自己的考验和磨练越来越重,最后转变为惩罚和折磨。所说的解脱,就是了解、掌握和运用启祖造化之本意,成就自己的本体。所谓的归宿,

然后再反过来,根据本意。了解、掌握和运用造化之启祖,返回自己的本体世界。

原本这都是人在现实生活中应该做到的,现在却成了修行。

四    事物及其现象存在的形态

现在我们已经知道,一切事物及其现象存在形态有两种,即物质和生命。那么除了这两种存在形态还有其它存在形态吗?答案是肯定的。

第一,如果一切事物及其现象只有物质和生命存在形态,证明存在永恒物质和生命,并且在物质和生命之间循环往复,永无止境——物质形成生命,生命解体后成为物质,然后再通过物质形成生命,生命解体后再成为物质……这种情况就是物质形成物质,生命形成生命——事实并非如此。因为永恒物质和生命本身不可能合成新的物质和生命,无论怎样都是原来的自己——就象水分子再多还是形成水一样。除非永恒物质和生命无限多才能做到——就象现在一样,但是结果也会象现在一样面临起源问题……

第二,虽然简单物质可以合成复杂物质,简单生命可以构成复杂生命,但一定不是原来的物质和生命。这就说明,不可能存在永恒的物质和生命——同时也说明,生命起源于事物及其现象的物质形态,不是生命形态,物质起源于事物及其现象的其它存在形态,不是事物及其现象的物质和生命形态。

第三,虽然科学无法证明生命是由物质构成的,但是确实如此。因为只有感觉到物质在生命体中的存在,生命中体现出来的也都是物质的存在,同时生命也需要物质来维护。但是从物质中,即没有物质和生命存在的感觉,物质体现出来的也不是物质和生命。由此可见,物质不是由物质和生命形态的事物及其现象构成的,应该还有其它存在形态——我称之为概念。

第四,如果生命是事物及其现象最后存在的形态,事物及其现象只能从概念到物质再到生命,然后再从生命到物质再到概念,无法做到循环往复,永无止境。因为生命解体后不可能直接成为概念,概念也不可能直接形成生命,所以事物及其现象在生命形态之后,应该还有其它形态存在——我称之为K。

我们也许不知道物质是事物及其现象存在的一种形态,但是物质在温度作用下有液态、固态和气态三态变化这是众所周知的,也是毋庸置疑的。比如水、冰和水蒸气,虽然形态和称呼不同,但是都是由水分子构成的——事物及其现象也是这个道理。

由此可见,一切事物及其现象应该有四种存在形态,即概念、物质、生命和K。

五  时空及其所有

到底是时空包容一切事物及其现象,还是一切事物及其现象充满整个时空呢?从这个问题中就可以提现出来自然本身就是矛盾存在的,同时也让我明白一个道理:时空及其所有无极限——时空时时刻刻包容一切事物及其现象,同时一切事物及其现象时时刻刻充满整个时空——这就是我不得不创造两个字的用意,但是在这里只能用K代表。其中,一个代表时空无极限,一个代表时空之所有无极限。

因此可以说,关于这个问题,

永远都不会有答案,或者这样解答就是唯一答案,其中也蕴涵着深奥的道理——空间体现出来的是能力,空间之所有体现出来的是成就。所以只有首先具备拥有之所有空间的能力,然后才能拥有空间之所有的成就。

一切事物及其现象,在任何存在形态都会随着时间流动形成空间,所以在概念存在形态时形成概念空间,在物质存在形态时形成物质空间,在生命存在形态时形成生命空间。在K存在形态时形成K空间。

每个人都有自己的空间及其所有,而且是相同的,包括一切事物及其现象存在的任何形态,即概念、物质、生命和K。所不同的是因为每个人真正拥有的空间不同,所以空间之所有也随之不同。

要想拥有空间之所有,首先必须拥有自己的空间,成为自己空间的主人。因为拥有自己的空间就是拥有自己,所以说,自己不能拥有自己,就不能拥有空间之所有,同时也不能拥有空间之所有。即使拥有了空间之所有,也不可能真正拥有空间之所有。

空间就是自然之家,有谁愿意把自己的家给别人主宰呢?就是神仙佛主也不可能这样做吧?所以说,人想占据人的家都不可能愿意,人想占据神仙佛主的自然之家又怎么能愿意呢?


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